正因为统治者明白天命顺民命的道理，所🜷以统治者产生了以德配天的思想。🛞🝞尤其是“小国周”统治者从“大国商”的灭亡中总结了历史🈦教训，进一步发展了夏商时期的民本思想。
如《尚书·周书·蔡仲之命》就说：“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”天命是不分亲疏的，他只辅佑有德之♒君。民心也无常主，🔏他只归附于爱己之君。
这也成为后世🙘📣儒家的“民本”思想来源。
孔颖达在文章中旁征博引妙💐🐾🅠笔生花，详细阐述了民生为本的理念，看得一众学子儒生官员贵族如痴如醉，深刻反思。
就连稍稍识得几个字的百姓亦是鼓掌叫🕅🗧好。
当🙂🚀世大儒孔颖达这可是再为天下的百姓发言，怎么能不叫好？
一时之间，《贞观周报》的影响力🍐大大增强。
而世家门阀们在品味这篇“社论”的内在寓意以及题外之意的时候，亦在警惕房俊的动静。可是🈜令他们感觉到诧异的是，房俊似乎当真全部身心都投注到这份《贞观周😽报》当中，对于元氏的案件没有一丝一毫的理会……
这小子到底在搞什么？
难道真的是畏惧与元氏的势力偃旗息鼓🕅🗧了？
亦或是就算败家也要败出一份与众不同的风采，也得弄出一个花团锦簇🖑👺🍺博得一声喝彩？
但是无论大家🙘📣怎么猜测，房俊就是一点动静都没有……
🏫一周之后，《贞观周报》第二期如🍐期而至。
这一次的焦点已然毋须提醒，买到报纸的人第一眼🔭🜪就看向主版的“社论”。
这一次担任主笔的🛏不是孔颖达，但🍐是名气却丝毫不差！
当代大儒、太学博士、贾公彦！
此人祖籍唐州永🕾年。既是儒家学者、经学家、又是“三礼学“学者，学贯古今，才通天下，撰有《周礼义疏》五十🅅🄋🟋卷、《仪礼义疏》四十卷，文名播于五湖四海！
贾公彦🙋精通《三礼》，不仅《周礼义疏》即是由其负责编撰，还选用郑玄注本十二⚉🏨卷，汇综诸家经说，扩大为《义疏》五十卷，体例上仿照《五经正义》。《仪礼义疏》也是由📇😫🄒此公编撰，采用北齐黄庆、隋朝李孟愆两家之疏，定为今本，依郑玄之注。
若是单论著作🙘📣之多寡，尚在孔颖达之上！
而贾公彦的这篇“社论”，名为《🍐德惟🕅🗧善政，政在养民》😑🀫⛛……
这句话出自《尚书-虞书·大禹谟》。
其原意是说德政🕾才是好的政治，政治的最🜷终目的在于养育人民📯🞓📱。