正因为统治者明白天命顺民命的道理，所以统治者产生了以德配天的思想。尤其是“小国周”统治者从“大国商”🛴的灭亡中总结了历史教训，进一步发展了夏商时期的民本思想。
如《尚书·周书·蔡仲之命》就说：“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀👊。🂡🐘”天命是不分亲疏的，他只辅佑有德之君。民心也无常🛑主，他只归附于爱己之君。
这🖴🖱也成为后世儒家的“民本🃉”思想来源。
孔颖达在文章👍中🛂🙧旁征博引妙笔生花，详细阐述了民生为本的理念，看得一众学子🅂🃭儒生官员贵族如痴如醉，深刻反思。
就连稍稍识得几个字的百姓亦是鼓掌叫好🃦🚃。📶📶
当世大儒孔颖达这可是再🀢为天下的百姓发言，🙡怎么能不叫好？
一时之间，《贞观周报》的影响力大🔘🀹🁩大增强。
而世家门阀们在品味🗚这篇“社论”的内在寓意以及题外之意的时候，亦在警惕房俊的动静。可是令他🙑们感🟤🟆🚵觉到诧异的是，房俊似乎当真全部身心都投注到这份《贞观周报》当中，对于元氏的案件没有一丝一毫的理会……
这小子到底在搞什么？
🕖难道真🌕⚦的是畏惧与元氏的势力偃旗息鼓了？
亦或是就算败家也要败出一份与众不同的风采，也得☸弄🞏📍🙤出♜一个花团锦簇博得一声喝彩？
但是无论大家怎么猜测，房俊就🔆⚃🎬是一点动静都没有……
一周之后，《👍贞观周报》第二期如期而至🃦🚃。📶
这一次的焦点已然毋须提🀢醒，⛒🙹🏐买到报纸的人第一眼就看向主版的“社论”。
这一次担任主笔🛂🙧的不是孔颖达，但是名气却丝毫不🛢差！
当代大儒、太学博士、贾公彦！
此人祖籍唐州👍永年。既是儒家学者、经学家、又是“三礼学“学者，学贯古今，才通天下，🞧🖟撰有《周礼义疏》五🗿♳十卷、《仪礼义疏》四十卷，文名播于五湖四海！
贾公彦精通《三礼》，不仅《周礼义疏》即是由其负责编撰，还选用郑玄注本十二卷，汇综诸🖝📦🝇家经说，扩大为《义疏》五十卷，体例上仿照《五经正义》。《仪礼义疏》也是由此公编撰，采用北齐黄庆、隋🄨朝李孟愆两家之疏，🌖⚫定为今本，依郑玄之注。
若是🔵单论著作之🛂🙧多寡，尚在孔颖达之🔘🀹🁩上！
而贾公彦的这篇“社论”，名为《德惟善政，政在养民》……🉂🉂
这句话出自《尚书-虞书·大禹谟》。
其原意是说德政才是好的政治，政治的最终目的在于☸养育人民。