🗍🚔📉正因为统治者明白天🏪命顺民命的道理，所以统治者产生了以德配天的思想。尤其是“小国周”统治者从“大国商”的灭亡中总结了历史教训，进一步发展了夏商时期的民本思想。
如《尚书·周书·蔡仲之命》就说：“皇天无亲，惟德是辅。🝍民心无常，🖅🐋惟惠之怀。”天命是不分☝🀘亲疏的，他只辅佑有德之君。民心也无常主，他只归附于爱己之君。
这也成为🐩后世儒家的“民🅼本”思想来源。
孔🏛🚲🗓颖达在文章中旁征博引妙笔生花，详细阐述了民☆☵🃴生为本的理念，看得一众学子儒生官员贵族如痴如醉，深刻反思🕼。
就🏛🚲🗓连稍稍🐩识得几个字的百姓亦是鼓掌叫好🁪🈣⛴。
当世大儒孔颖达这可是♜再为天下的百姓发言，怎么能不叫好？
一🏛🚲🗓时之间，《😾贞观周报》的影响力大大增强。
而世家门阀们在品味这篇“社论”的内在寓意以及题外之意的时候，亦在警惕房俊的动静。可是令他们感觉到诧异的是，房俊似乎当真全部身心都投注到这份《贞观周报》当中，对于元氏的案件没有一丝一毫的理💇🏭会……
这小子到底在搞什么？
难🏛🚲🗓道真的是畏惧与🍱元氏的势力偃旗息♹🍒鼓了？
亦或是就算败家💲也要败出一份与众不同的风采，也得弄出一个花团锦簇博得一声喝彩？🌵🃝😱
但是无论大家怎么猜测，房俊就🅨🉂🄞是一点🍌🆫💜动静都没有……
🗍🚔📉一周之后，《贞观🍱周报》第二期如期而至。
这一次的🐩焦点已💲然毋须提醒，买到报纸的人第一眼就看向主版的“社论”。
这一次担任主笔的不是孔颖达，但是名气🁪🈣⛴却丝毫🄘♠不差🛝！
当代大儒、太学博士、贾公彦！
此人祖籍唐州永年。既是儒家学者、经学家、又🄘♠是“三礼学“学者，学贯古今，才通天下，撰有《☝🀘周礼义疏》五十卷、《仪礼义疏》四十卷，文名播于五湖四海！
贾公彦精通《三礼》，不仅《周礼义疏》即是由其负责编撰，还选用郑玄注本十二卷，汇综诸家经说，扩大为《义疏》五十卷，体例上仿照《五经正义》。《仪礼义疏》也是由此公编撰，采用北齐黄庆、隋朝李孟愆两家之🎛👰疏🙔，定为今本，依郑玄之注。
🗍🚔📉若🏛🚲🗓是单论著作之多寡，尚在孔颖达之上！
而贾公彦的这篇💲“社论”，名为《德惟善政，政在养民》……
这句话出自《尚书-虞书·大禹谟》。
其原意🔘是说德政才是好的政🗠🝀治，政治的最终目的在于养育人民。